Тем не менее, некоторые люди убеждены, что дислексия возникает из-за “проблем со зрением". И эти ошибочные суждения приносят вред. Родитель, придерживающийся таких взглядов, может не распознать трудности своего ребенка в рифмовании и поросячьей латыни (и то, и другое требует развитого фонематического восприятия), как ранние симптомы. Так почему же мы так ошибаемся насчет дислексии? Почему мы ошибочно принимаем дислексию за “словесную слепоту”?

​

На первый взгляд эти заблуждения кажутся довольно невинными; непрофессионалы, по определению, не читают экспертные исследования, поэтому, возможно, они просто не знают. Но подобные ошибки совершают и начинающие учителя, имеющие достаточную образовательную подготовку. Более того, паттерн этих ошибок наводит на мысль о более глубокой проблеме.

Помните, как в начале мы предложили вам “поиграть в исследователя"? Когда моя группа исследования представила эти вопросы непрофессионалам, участники не только не смогли распознать трудности с декодированием, как симптом дислексии; они также не смогли рассмотреть их как биологические симптомы.

​

Эта ошибка красноречива. Если люди верят, что когнитивные способности, такие как фонологическое декодирование, эфемерны и бестелесны (это все просто “в вашей в голове”, а не в вашем мозге/теле), но они правильно полагают, что дислексия является биологически наследуемой, тогда неудивительно, что они не приходят к выводу, что фонологические симптомы связаны с врожденным расстройством. Зрение, с другой стороны, кажется явно связанным с нашим телом (глазами), поэтому априори “проблемы со зрением” предполагают биологическую генетическую этиологию. Следовательно, непрофессионалы не могут найти связь между дислексией и ее истинными когнитивными истоками и вместо этого предполагают сенсорную визуальную причину. 

​

Итак, если люди живут иррациональным убеждением, что фонологическое декодирование “эфемерно”, мы можем понять, почему им так трудно связать дислексию с декодированием. Но откуда эта иррациональная предпосылка возникла в первую очередь? Почему люди считают, что когнитивный процесс фонологического декодирования эфемерен?

​

В моей последней книге я показываю, что это предположение типично применяют к когнитивным навыкам вообще. Люди с готовностью предполагают, что наши ощущения и эмоции являются врожденными, но они отрицают врожденность абстрактных когнитивных понятий, таких как чувство числа (например, “два объекта”). И они ошибаются; новорожденные явно проявляют эти навыки. Говоря критически, отрицание врожденности когнитивных навыков связано с восприятием их как чем-то психическим, чем более “эфемерной” кажется способность, тем менее вероятно, что ее будут считать врожденной.

​

Таким образом, я считаю, что эти ошибки — независимо от того, касаются ли они типичных когнитивных способностей новорожденных или атипичного развития когнитивных навыков свойственного при дислексии — возникают по одной причине: из-за негласных убеждений людей о том, как работает человеческий разум. Парадоксально, но эти убеждения руководствуются теми самыми принципами, благодаря которым наш разум и работает.

​

Один принцип, известный как эссенциализм, показывает нам, что врожденная сущность живых существ заложена в их телах. Дети, например, верят, что собака коричневая, потому что она унаследовала какой-то крошечный кусочек материи от своих биологических родителей. Другой принцип — дуализм — предполагает, что разум эфемерен, отделен от материального тела. Итак, если (согласно эссенциализму) врожденные способности должны физически проявляться, в то время как если (согласно дуализму) разум отделен от тела, то из этого следует, что бесплотные способности не могут быть врожденными. И поскольку когнитивные навыки кажутся эфемерными, мы заключаем, что они не могут быть врожденным, и это относится как к числовому, так и к фонологическому декодированию. 

​

Эти предубеждения непроизвольны, они явно лишены логики во многих аспектах, от нашего иррационального увлечения мозгом до нашего страха перед искусственным интеллектом; и в итоге выливаются в проблемы с пониманием дислексии. Чтобы противостоять этим ошибкам, одного распространения информации будет недостаточно — реальные изменения требуют, чтобы мы внимательно изучили проблему. 

​

Таким образом, искусство владения чтением основывается на декодировании во многих отношениях. Чтобы дети могли успешно декодировать написанные слова, нам всем необходимо улучшить наше понимание человеческого разума.

​

​

ОБ АВТОРЕ

Ирис Берент — профессор психологии Северо-Восточного университета, автор книги «Слепой рассказчик: как мы рассуждаем о природе человека» (Oxford University Press, 2020).

 

Источник